阿难!若因舌生，则诸世间，甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂、都无有味，汝自尝舌，为甜为苦?

此破识因舌生。若谓舌识，单因舌根所生，不藉味尘，自能了别其味，即以舌为识之界者;则诸助语辞世间，甘蔗甜味，乌梅酸味，黄连苦味，石盐碱味，细辛药名，生姜、肉桂药品，此三种皆辣味，都成了无有味。倘无有此等味尘，来合汝舌，汝自尝其舌，到底还是为甜耶?还是为苦耶?

若舌性苦，谁来尝舌?舌不自尝，孰为知觉?舌性非苦，味自不生，云何立界?

此明舌性，有味、无味俱非。承上云：若自尝其舌，舌性是苦，谁来尝汝之舌，而知其苦也?苦字该甜等诸味。盖舌不能自尝其舌，如眼不能自见其眼。又熟谁字解为知觉，其舌是苦耶?若谓舌性非苦，即无有味，则味自然不生于汝之舌，云何可立识界耶?

未二 破因味生

若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知，是味非味?

若言舌识，单因味尘而生者，识自然就是味。味不能自知其味，同于舌根，应不能自尝其舌;既不自尝，云何而能识知，是有味，而非有味耶?

又一切味，非一物生，味既多生，识应多体?

又味尘类广，一切之味，元非一物所生。以能生之味尘，既从多物而生，而所生之识，自应从味亦有多体，如母多，子亦应多，此以味多，而破识一也。

识体若一，体必味生，碱、淡、甘、辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别?

设若识体是一，其体必定因味生者，所生之识是一，能生之味应亦非多。如世间盐之碱，水之淡，蔗之甘，姜之辛辣也，亦该酸苦，是为六味总相;和合俱生变异，是六味别相;如豆面盐水，合而为酱，是为和合;如黄连生来便苦，其味与物，俱时而生，谓之俱生;如变生成熟，异其本味，如炮炙煎煮之类，皆名变异。种种诸味，皆当同为一味，亦应无有分别，如子一，母亦应一，此以识一，而破味多也。

分别既无，则不名识，云何复名，舌味识界?

识以分别为用，承上诸味既合为一。则无碱、淡、甘、苦、酸、辣之分别。能生之味，分别既无，所生之识，分别亦无，则不应名之为识。云何复名，舌味为缘，生汝中间舌识界耶?

未三 破因空生