此明根、尘、识三界，互不得成。上二句因能生根尘，内外二界不成，以致中间所生之识，亦何从而得安立?中二句，因中间所生识界，不复成立，致内外根尘之性亦空。末二句总结，不能共生。以上三界，皆不得成之故，则汝身识之生，毕竟从谁以立界耶?三分合难破竟。

午四 结妄归真

是故当知：身触为缘，生身识界，三处都无。则身与触，及身界三，本非因缘，非自然性。

准上可知。五身触识界竟。

巳六 意法识界 分四 午初 标举三界 二 双以征起 三 分文各破 四 结妄归真 今初

阿难，又汝所明，意法为缘，生于意识。

午二 双以征起

此识，为复因意所生，以意为界，因法所生，以法为界?

午三 分文各破 分二 未初 破因意生 二 破因法生 今初

阿难，若因意生，于汝意中，必有所思，发明汝意;若无前法，意无所生。离缘无形，识将何用?

此约根尘存亡破。故呼阿难，而告之曰：若谓意识，单因意根所生者，然汝意根之中，必有所思之法尘，方可发明汝能思之意根，以尘存则根存也;若无现前所思之法尘，则能思之意根，亦无所生，是尘亡则根亡也。 离缘无形者：以意根离却所缘法尘，根亦无形可得，云何而能生识耶?若是根尘双泯，识将何用?

又汝识心，与诸思量，兼了别性，为同为异?同意即意，云何所生?异意不同，应无所识。若无所识。云何意生?若有所识，云何识意?唯同与异，二性无成，界云何立?

此约根识同异破。识心指意识;思量指意根，即第七识，恒审思量，为意所依之根。兼、同也。破云：又汝意识之心，与诸思量之意根，同为能了别性，且道根识，为同耶?为异耶?