大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见;二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为?子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

[译文：]

这时，世尊对法会中的各位大菩萨和各位无漏阿罗汉说，你们各位大菩萨和无漏阿罗汉，在我佛法中已经证得无学果位。我现在问你们，你们最初发心修行，从初始因地心悟入十八界并获得圆通，哪一个法门易于圆通?从哪一个法门入手，最容易证入寂静三摩地?

憍陈那五位比丘从座位上站起，顶礼佛足对如来说，我们在鹿苑和鸡园修道时，窥见如来最初在菩提树下夜睹明星而悟道，如来为我们五位比丘说法，我们聆听了佛的圆妙声音，从而悟解了苦、集、灭、道四谛法门。当时佛问我们明白了没有，我们都完全理解明白了，如来就授印我们为阿若多。音声本性微妙、圆布法界，我依音声修行证得阿罗汉。佛问哪个法门易于圆通，从我们的修证来看，以听音声为起因是第一、为最上、。

优波尼沙陀从座位站起，顶礼佛足对如来说，我也亲眼见证佛最初成道，佛教导我修不净观，观看死人身躯的不净相，从而生起厌离色尘之心，觉悟到白骨、微尘终归是空无的，如同虚空，空与色二者皆是空无。因此得以修成无学阿罗汉，佛授印我为尼沙陀，尼沙陀即是色性空。虚妄色尘既然灭尽，妙明真色就会自然显露，寂灭圆布法界，我是从观想色相证得阿罗汉。佛问哪个法门易于圆通，从我的修证来看，以观色为起因是最妙、为第一。

香严童子从座位上站起，顶礼佛足，对如来说，佛教导我仔细观察一切有为相，于是我就告别如来，安居于清幽的静室中，看到比丘们烧起沉水香，香气悄然无声地袭入我的鼻子中。我看到这个香气既不是木、也不是虚空、不是烟雾、不是火，香气消无去处，也没有来处。我的心念(即心识)与香气相似，无形无质，念生没有踪迹，念灭没有预兆，无有来处也没有去处，体会了这个道理，我的心念随即消亡，根尘灭尽，成就了无漏阿罗汉。如来授印我为香严号。虚妄的香尘忽然灭尽后，妙香寂灭圆布法界，我是从观想香气证得阿罗汉。佛问哪个法门易于圆通，从我的修证来看，以嗅闻香气起修是最妙、为第一。

药王、药上二位法王子，和一起同来法会的眷属五百名梵天从座位上站起，顶礼佛足，对佛说，从无始劫以来，我们就在这世间做良医，用口尝遍了娑婆世界的草、木、金、石等各种物质，其中可以做药的有十万八千种。因此我们完全知道它们的苦、酸、咸、淡、甜、辛辣等味，以及各种配方的功效，知道它们的药性是冷是热，哪些是有毒的，哪些是无毒的。自从跟随如来修行佛法以来，就更加透彻地知道了各种药的味道和药性，舌识既不是空无，也不是有，不是身心，但也离不开身心。从辨别药味的过程中，获得了开悟。承蒙如来授印我们兄弟俩人，为药王菩萨和药上菩萨的名号。今日在法会中成为法王子，我们是因为通过尝药味而悟得妙明真性，从而证得菩萨果位。佛问哪个法门易于圆通，从我们的修证来看，以尝味为起因是最上、为第一。

跋陀婆罗和他的同伴十六位菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说，我们最初是跟随威音王如来出家修行佛法，当时，我们按照僧制仪轨于法会前沐浴，忽然悟解到水既不能洗涤尘垢，也不能洗涤身体，人在其中安然自在，没有什么能得到。这些过去世形成的熏习，历世都没有遗忘，直到现在跟随如来出家修行，修成了无学果位。威音王如来为我取名跋陀婆罗，跋陀婆罗即是触尘圆通。灭尽了虚妄触受，真如妙触就会自然显现，我从此成为不退转菩萨。佛问哪个法门易于圆通，从我的修证来看，以触受为起因是最妙、为第一。

摩诃迦叶和紫金光比丘尼等从座位上站起，顶礼佛足，并对佛说，我在过去劫时生在这娑婆世界，那时，有佛出世，佛号叫日月灯明如来，我得以跟随此佛听闻佛法修行。佛灭度后，我就供养他的舍利，燃长明油灯，又用紫金金粉来涂饰佛像。从那以后，我的身上就常常圆满聚集紫金色的光芒。这位紫金光比丘尼，就是发愿用黄金装饰佛像的贫家女，这些比丘尼都是我的眷属，一起发愿修证佛果。我观察到世间的种种有为法，都是生住异灭，只有以空寂为起因修行至寂灭，身心度过百千劫的漫长岁月才能犹如弹指的一瞬间。我依空寂修成阿罗汉，世尊说我是头陀中第一，对深妙佛法通达圆融，已灭尽了诸漏。佛问哪个法门易于圆通，从我的修证来看，依空寂为起因是最妙、为第一。