阿难和大众都回答说，这个叫做结。

于是，如来在华巾的结上又打上了一个结，再次问阿难，这个叫做什么?

阿难和大众都回答说，这个也叫做结。

这样一层一层地在华巾上系结成了六个结，每一个结打好后，如来都逐一拿着打好的结问阿难，这个叫做什么?

阿难和大众都对此一一作了回答，说这些都是结。

如来对阿难说，我挽上第一个结时，你说这叫结。这条叠结华巾原本只是一条柔顺漂亮的华巾，当我挽了第二个结、第三个结时，你们为什么仍然把它叫做结?

阿难回答如来说，世尊，这条华巾由天上的宝丝纺织而成，虽然原本只是一条华巾，但是我想，如来挽了一次华巾，就有了一个结的名称;如果挽上一百次，就应叫做一百个结。何况这条华巾只有六个结，既不够七个，也不止五个，为什么如来只许可第一个结叫做结，其余的第二、第三个结，就不能叫做结呢?

如来告诉阿难，你知道这条宝华巾原本只是一条华巾，我系结六次，就说有六个结。你再详细审视观察，同是一条华巾，挽上结后就变成了不同的样子。你认为，最初挽上结时，叫做第一个结，这样一直系结成了六个结，我现在想将这第六结叫做第一结，可以这样讲吗?

阿难回答说，不可以，世尊。如果已经挽成了六个结，这第六结就终归不能叫做第一结。即使倾尽我多世以来练就的辩才，也不能将这六结的名次颠倒搞混。

如来说，是这样。这六个结各不相同，回过头去看这六结的形成，都是同一条华巾中形成的，如果不按照原来的顺序胡乱打结，就不可能形成这样的六结。你的六根的形成也是这样的道理，同样是在一个相同的物体上，产生出了毕竟是相异的物体(即不相同的物体)。

如来又对阿难说，你一定不中意这六结之貌，希望它是原先单纯的华巾样，怎样才能把华巾恢复成原先单纯的样子?

阿难说，这六结一经结成，是与非就会随着产生，在其中就会生出这个结不是那个结，那个结不是这个结的问题来。如来现在若把这六个结都解除了，没有了结，也就没有了彼此，一个结都没有了，还会有第六结吗?

如来说，“六解一亡”，即六根解脱妄心亦无的道理也是这样。从无始以来，由于你心中无明烦恼纷繁杂乱，识心中产生了妄念，各种妄念相续不断、永无停息，久后疲劳，就产生出了妄相。犹如眼睛瞪视虚空，瞪视时间太长后发生疲劳，在清彻明净的识心中，就会无端看见狂华乱起。一切世间的山河大地，以及众生的生死、涅盘等等，都是颠倒妄相，就像眼睛疲劳后所看到的虚空狂华。

[原文：]

阿难言，此劳同结，云何解除?

如来以手将所结巾偏掣其左，问阿难言，如是解不?

不也，世尊。

旋复以手偏牵右边，又问阿难，如是解不?

不也，世尊。

佛告阿难，吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成?

阿难白佛言，世尊，当于结心解，即分散。