[原文：]

于是，阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，只夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。

阿难合掌顶礼白佛，我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句，心犹未达“六解一亡”舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沉垢。

即时，如来于师子座，整涅盘僧，敛僧伽梨，揽七宝机，引手于机，取劫波罗天所奉花巾，于大众前绾成一结，示阿难言，此名何等?

阿难大众俱白佛言，此名为结。

于是，如来绾叠花巾又成一结，重问阿难，此名何等?

阿难大众又白佛言，此亦名结。

如是伦次绾叠花巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等?

阿难大众亦复如是，次第酬佛，此名为结。

佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠花巾先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结?

阿难白佛言，世尊，此宝叠花缉绩成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名;若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结，终不至七，亦不停五!云何如来只许初时，第二、第三不名为结?

佛告阿难，此宝花巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何?初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生，吾今欲将第六结名成第一不?

不也，世尊。六结若存，斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辨，如何令是六结乱名?

佛言，如是。六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱终不得成。则汝六根亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。

佛告阿难，汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得?

阿难言，此结若存，是非锋起，于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此，尚不名一，六云何成?

佛言，“六解一亡”亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华于湛精明无因乱起。一切世间山河大地、生死涅盘，皆即狂劳颠倒华相。

[译文：]

于是，阿难和会中大众听了如来佛的无上大慈教诲，以及浑然一体精辟透彻的偈颂，重新阐述了一遍精妙清彻的法理后，心悟目明，心底感到从未有过的喜悦。

阿难合掌礼敬如来，对佛说，我现在听了如来掏心窝底的大悲教诲，清净明妙的真实法理，但仍然未能领会“六解一亡”的解结道理。祈盼如来施赐大慈，再次怜愍此法会中的大众及将来的众生，施以美妙法音，洗涤久远以来积聚的疑垢。

这时，如来在师子座上整衣敛容，用手揽着七宝几，然后从七宝几上取来天人劫波罗供奉的宝华巾，并在大众面前将华巾挽成了一个结，对阿难说，这个叫做什么?