[原文：]

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

真性有为空，缘生故如幻，

无为无起灭，不实如空华。

言妄显诸真，妄真同二妄，

犹非真非真，云何见所见?

中间无实性，是故若交芦，

结解同所因，圣凡无二路。

汝观交中性，空有二俱非，

迷晦即无明，发明便解脱。

解结因次第，六解一亦亡，

根选择圆通，入流成正觉。

陀那微细识，习气成暴流，

真非真恐迷，我常不开演。

自心取自心，非幻成幻法，

不取无非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?是名妙莲华，

金刚王宝觉，如幻三摩提，

弹指超无学。此阿毗达磨，

十方薄伽梵，一路涅盘门。

[译文：]

这时，世尊将要再次宣示这个佛法的道理，而诵偈言：

真性有、为空，缘生、故如幻，

无为、无起灭，不实、如空华。

言妄、显诸真，妄真、同二妄，

犹非‘真、非真’，云何见所见?

中间无实性，是故若交芦，

结、解同所因，圣凡无二路。

汝观交中性，‘空、有’二俱非，

迷晦即无明，发明便解脱。

解结因次第，六解一亦亡，

根选择圆通，入流成正觉。

陀那微细识，习气成暴流，

‘真、非真’恐迷，我常不开演。

自心取自心，非幻成幻法，

不取无非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?是名妙莲华，

金刚王宝觉，如幻三摩提，

弹指超无学。此阿毗达磨，

十方薄伽梵，一路涅盘门。”

(注：非幻尚不生中的“非幻”，指攀缘妄心(即识心)，妄心尚无，则诸幻法(指有为世界、众生等)无处安立。)