佛告阿难：如是，如是。若欲除结，当于结心。阿难，我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相，如来发明‘世、出世法’，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数;现前种种松直、棘曲、鹄白、乌玄，皆了元由。是故，阿难，随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待?阿难，吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不?

不也，世尊。是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除?

佛言：六根解除亦复如是。此根初解，先得人空;空性圆明，成法解脱;解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地得无生忍。

阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。一时合掌，顶礼双足而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍!虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊，我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦，如失乳儿忽遇慈母。若复因此际会道成，所得密言，还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。作是语已，五体投地，退藏密机，冀佛冥授。

[译文：]

阿难说，心中的烦劳颠倒症结与华巾之结是相同的道理，怎样才能解除?

如来用手把打结的华巾牵扯到左边，问阿难说，这样能解开结吗?

阿难回答说，不能，世尊。

如来接着又把打结的华巾牵扯到右边，又问阿难说，这样能解开吗?

阿难回答说，世尊，不能解开。

如来对阿难说，我把华巾左拉右牵，都不能解开巾结。你想想办法，怎样才能把巾结解开?

阿难告诉如来，世尊，应当从结心处开解，巾结才能解除掉。

如来对阿难说，是这样，是这样!要想把结解开，一定要从结心处着手解除。阿难，我所讲的‘佛法依从因缘产生’，不是世间那种因缘和合的粗浅之说，如来阐明的世间法和出世间法，知道事物产生的起因及其所须要的各种因缘。这样，甚至是远在恒河沙那样多个世界外的一场雨水，都能知道雨水的雨点总数。眼前各种现象产生的原因，如松树挺直、荆棘弯曲、鹄子洁白、乌鸦黑色等等现象，都知道得一清二楚。所以，阿难，随你选择识心的六根之一，即选择六种知觉之一，根结如果去除掉了，所有的尘相就会自然灭除，各种妄相就会消失，那时，虚妄之相何处安立?阿难，我现在问你，这条宝华巾现有六个结，想要把六结同时解开，能实现吗?

阿难回答说，不能，世尊。因为这些结原来是一个一个打上去的，因此现在也必须逐个解开。这六个结虽然是打在一起，成为了一个整体，但是打结是依次逐个而成，解结时怎么能够一次同时解开?

如来说，解开六根之结的道理也是这样。首先要解开六根中的某一根之结，即能获得人空，到达无我之境，没有我执;当空性达到圆明之时，即能获得法解脱，到达法空之境，没有法执;解脱了法执，至法的有与无都不再产生时，既没有法的产生，也没有法的灭去，即至生灭俱无的寂灭境地时，就是菩萨从寂静三摩地中获得了无生法忍。

阿难和法会中的大众得到佛的开示后，一时智慧圆明，都明白了解脱根尘的道理，再也没有什么疑惑了。于是，他们合掌顶礼如来双足，并对佛说，现在我们身心舒畅怡悦，心底明亮，再无挂碍;虽然我们悟解了六根解脱妄心亦无的道理，却仍然没有达到圆通境地。世尊，我们在生死轮回中飘泊流转，从古至今，不知有多少劫都如孤儿一般无人护持，想不到今日获得了佛如来慈父般的护持，犹如失乳婴儿回到了慈母的怀抱。如果借助这次机遇能成就菩提正道，今日领会到的隐秘佛法若还须要我们自己去体悟的话，就同没有听过此法没有什么区别了。祈盼如来再降大悲，惠赐我们秘密决窍，圆满完成如来的最后开示。说完这话，阿难和大众五体投地，顶礼佛足，退回座位，期待着佛的精妙传授。