琉璃光法王子从座位上站起，顶礼佛足，对佛说，我回想起在恒河沙数劫以前，有佛出现于世间，叫做无量声如来。此佛开示菩萨们，真心的觉知性是精妙圆明的，所看到的这个娑婆世界和众生身相，都是因为妄念不断、攀缘习气产生的。那时，我就去观察这个世界是如何安立存在的，我看到世界运动变化的时候，又去观看身心的变化，察视心念的产生消失，我观察到这些动静变化并没有什么差别。此时，我就觉悟到这些动静变化的本质，都是既没有来处，去亦无方;十方世界的微尘和一切颠倒众生，以至于整个三千大千世界里的所有众生，都像是盛在一个容器中的百只蚊子，在那里嗡嗡乱叫，在分寸之间狂舞喧嚣。遇到此佛没过多久，我就趣入了无生法忍，即时开悟，因此我看见了东方不动佛国，成为了法王子，从此侍奉十方佛如来，身心发光，能觉知一切而无任何障碍。佛问哪个法门易于圆通，我认为以观察妄念，其本来无所依凭，如同风力无有根源，从而悟得菩提心，证入三摩地，契合十方如来所讲唯一妙明真心，这才是最上法门。

虚空藏菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说，我和如来曾在定光佛那里，修得了无边身，身如虚空无边无际。那时，我手持四大宝珠，照亮了十方微尘那样多的佛国，并一齐化成了虚空。我又在自己心中呈现出大圆镜，从中放射出十种微妙宝光，宝光注入十方虚空并到达无尽边际;幢幢宝王刹被摄入大圆镜内，进入我的无边身中，因为我的身躯如同虚空一般，所以并没有什么妨碍。我的身躯又能方便地进入微尘国土，广泛施行佛事，获得了大随顺力。这个大神力，是由于我仔细观察到四大没有什么根源，都是妄想生灭之相，与虚空并无差别，与佛国本质是一样的而成就。明白了这些道理，我就趣入了无生法忍。佛问哪个法门易于圆通，我认为以仔细观察虚空及其无尽边际之相，证入三摩地，获得妙力圆明，才是第一法门。

弥勒菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说，忆想过去无数劫时，有佛出现于世间，叫做日月灯明如来，我跟随此佛出家，但心中仍然想着世间的名誉，喜欢攀附贵族。后来世尊教我修习唯心识定，证入了三摩地。又经历了无数劫后，我以此正觉三昧，侍奉协助恒河沙数那样多的佛，追求世间名誉的心念才得以歇灭。至然灯佛出现于世时，我修成了无上妙圆识心三昧，甚至十方虚空所有佛国是有是无，是干净还是污秽，都是我的心识变化显现出来的。世尊，由于我明了这样的唯心识现，从我识心里能涌出无数的如来佛。现在我已获得如来授记为一生补处菩萨，在若干劫后一定成佛。佛问哪个法门易于圆通，我认为以仔细观察十方世界只是识心所现，识心一旦圆明，证得圆明实相，远离依他起性和遍计执心，从而获得无生法忍，这才是第一法门。

大势至法王子和同道的五十二位菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说，忆想过去无数劫时，有佛出现于世间，名叫无量光佛，十二位如来前后相继，总共有一个劫长的时间，其中最后一位佛名叫超日月光如来，这佛教我念佛三味，即是忆持念佛的殊妙法门。比如有一人擅长记忆，记性很好，能够过目不忘，而另一人不善于记忆，听后即忘，记忆力非常差，这样的两个人，不论是能相遇在一处，还是不能相逢，或是能遇见或是不能遇见;即不论能否相遇，只要两人互相想念着对方，这二人之间的想念就会日益加深，这样就能够在生生世世的轮回中，如影随形永不分离，他们之间就不会相互离弃。十方如来怜愍护念众生的心，如同慈母思念自己孩子，但是如果孩子离家出走了，这样的思念又能起什么作用?如果孩子思念母亲的心，如同慈母思念孩子的心一样，母亲与孩子就会生生世世都不会长期分离。如果众生心中，现在、未来都忆想着佛，思念着佛，那么就一定能见到佛;这样离佛就不会遥远了，就能不假借任何方便，自然获得心的开悟、明心见性。这就好比专事染香的工匠，身上必定会有香气溢出，这就叫做香光庄严。我修习菩提道的初始根本，就是以心忆念着佛，由此证入了无生法忍，现在在这个娑婆世界，我能摄受所有忆念着佛的众生，使他们全部往生到佛国净土。佛问哪个法门易于圆通，我没有什么选择，就是收摄六根，以没有任何杂念的清净心忆念着佛，且念念相继无有间断，必定能证入三摩地，我认为，这才是第一法门。

通过上面的介绍，大家对楞严经第五卷白话文有了一定的了解。我们刚开始修行楞严经会有一定的困难，这就需要我们去学习一下楞严经全文及注解 ，这样我们会更深入的去了解其中的内容，还能够理解经文中的道理。