「阿难，我们一起观看四天王所住宫殿，遍观其间水里、陆上及空中的一切。它们虽有昏暗明亮等种种形象，无非都是尘境中可分别的物体，你应当从中区别谁是自己的见性和谁是物体。我现在叫你于所见之中进行拣择，谁是见体?谁是物象?阿难，穷尽你的见性，从日月宫看起，那是物象而非见性。圣近，遍观七金山，虽放射出种种光芒，但依然是物象而非你的见性;再靠近看，可以看到云腾鸟飞，风吹尘起、树木山川、草芥人畜，这一切也都是物象而非你的见体。阿难，如是等等或远或近的所有的一切，其物性虽千差万别，但同是你的清净之精见所瞩目的范围。由此可知诸种物类自有差别而见性则没有不同。这种妙明真见就是你的见性。

「如果见性是物，则你就可以看见我的见。如果你和我同见一物时，我的见既然已经见到彼物，你见到彼物也就是见到了我的见;如果我不见彼物，则为不见，此不见之体你应见到，为何见不到呢?如果你能够见到我的不见之体，此不见之体就自然不是不见之相;如果见不到我的不见之体，我之见自然就不是物了，你的见也就不是物。既然不是物，当然就是你的见性。再说，见性是物，当你看见彼物之时，你既然看见了彼物，彼物也就看见了你。人和物，体性纷然混杂，你和我，以及整个世间因相混淆，而难以成立了。阿难，如果你见我时，只是你看见我，不是我看见你，彼此分辨十分清楚。你的见性遍观一切，不是你的又是谁的呢!你为什么要怀疑自己的见性是真，而要从我的话中去求其真实呢?」

阿难言：「我虽识此见性无还。云何得知是我真性?」佛告阿难：「吾今问汝，今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍。而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等，见百千界。十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩。众生洞视，不过分寸。

「阿难，且吾与汝观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘分别留碍。汝应于此分别自他。今吾将汝择于见中，谁是我体?谁为物相?阿难，极汝见源，从日月宫，是物非汝。至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝。渐渐更观，云腾鸟飞、风动尘起、树木山川、草芥人畜，咸物非汝。阿难，是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精清净所瞩，则诸物类自有差别。见性无殊，此精妙明，诚汝见性。

「若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾。吾不见时，何不见吾不见之处?若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝?又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝，体性纷杂。则汝与我，并诸世间，不成安立。阿难，若汝见时，是汝非我。见性周遍，非汝而谁。云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求实。」

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