阿难，你教导末法众生，修三摩地，后断偷盗，这就是过去诸佛、现在如来的第三决定清净明海。

所以呀，阿难，如果不断偷盗之心，而修禅定，就像有人用水去灌有漏的容器，想要把容器装满，纵然经过如微尘数那么多劫的时间，最终是装不满的。如果比丘们，除衣钵之外，一分一寸都不积蓄，乞食吃后，有剩下的就布施给饥饿的众生，在大众集会的时候，合掌恭敬礼拜大众，即使有人捶打怒骂，也同样的称赞，欢喜领受，必须要让身心两方面都舍弃掉，身肉骨血和众生是共有的，不将如来所说的小乘权教的道理，为自己开解、掩饰过失，导致误失初学之人，佛就印证许可这样的比丘，能够得到真三昧。像如来这样说，就是佛说的，不这样说，就是魔王波旬说的。

阿难，如果一切世界的六道众生，虽然身心两方面，都没犯杀盗淫，三种梵行已经圆满成就，如果犯了大妄语，修三摩地也不得清净。将成爱见魔，失去如来种，成佛无望，就是未得圣果，说已得圣果，没有证得，说已经证得。为了求取世间第一等的尊荣和殊胜，对人说“我已经证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，辟支佛乘，十地地前，诸位菩萨。”，希求别人礼拜和忏悔，贪得他人的恭敬供养，这就是无善心、大妄语的人，成佛的种子已经消灭。就像由人用刀砍断多罗树的枝干，断了就不再复生。佛陀印记这样的人，永远殒灭善根，没有正知正见，沉沦生死苦海，不能修成三昧。

如来灭度以后，敕令诸位菩萨和阿罗汉，在末法之时，随类应身，示现种种形象，度脱轮转中的众生。或者示现沙门、居士、人王、宰官、童男、童女，甚至是淫女、寡妇、奸偷屠贩等，对同类型的人称赞佛乘，让他们的身心得入三摩地。始终不会说“我是真菩萨，是真阿罗汉”，以泄漏佛的密因，只会说自己人微言轻、是后学末进。除非是临终舍报，暗中有遗言嘱咐。那些人怎么能迷惑扰乱众生，犯下大妄语呢?

阿难你教导后世末法之人，修学三摩地，除杀盗淫外，还要断除大妄语，这就是过去诸佛、现在如来的第四决定清净明海。

所以说，阿难，如果不断除大妄语，就像有人将干粪刻成旃檀的形状，想要得到旃檀的香气，这是不可能的。

如来教导比丘，直心就是成佛的道场，行住坐卧四威仪、一切行为之中，都没有虚假，怎么能自称已得菩萨、上人之法呢?比如说一个穷人，妄称自己是帝王，只会自取诛灭，何况出世法王，怎么能妄说窃取呢?在因地修行时，不善不真，只会经历更多的迂回曲折，这样求证佛果菩提，就像有人想要用口去咬自己的肚脐，怎么可能成就呢?

如果比丘，心如弓弦一样的直，一切行为都很真实，就能直入三摩地，永远不会有魔事。如来印证这样的人，必然成就菩萨所修的无上菩提。像如来这样说，就是佛说的，不这样说，就是魔王波旬说的。

通过上面的介绍，我们了解到了楞严经第六卷大意。我们在学习楞严经的时候，要先了解一下楞严经全文及解释 ，这样我们才能够深入的了解其中的内容，对我们的帮助也是非常大的，我们要经常去修行楞严经，这样我们才能够了解到更多的知识。