阿难，怎么样摄心，如来才认为是戒呢?如果一切世界的六道众生，心不生淫欲，就不会随淫欲心生死相续。你修学三昧，本来是想要超出尘劳的，如果淫欲之心不除去，是不会超出尘劳的。纵然博学多智，禅定有成就，如果不断淫欲之心，必然会堕落到魔道之中，上品做魔王，中品做魔民，下品做魔女，这些魔也都各有徒众，都自称已经成就了无上菩提。如来灭度以后，末法之时，这些魔民很多，在世间兴旺繁盛，到处贪欲行淫，还被人尊为善知识，让跟随的众生，落入见思二惑的坑洞，不能出离，失去了菩提正路。阿难，你教末法众生修学三摩地，首先就要断除淫心，不起淫念，这就是过去诸佛、现在如来的第一决定清净明海。

所以呀，阿难，如果不断除淫心，修学禅定，就像蒸砂石一样，想要做成熟米饭，就算是经过百千劫那么长的时间，也只是热砂而已，为什么呢?这不是米、只是砂石啊。你以淫欲之身，想求证佛果，纵然领悟到一些微妙的道理，都是淫欲之根，根本还是淫欲，必然会堕落到三恶道，而不能出来。如来涅槃，到底由什么来修证呢?必须使无始以来的淫性，身心两方面都断除了，连断性也没有了，这样求证佛菩提之果，才有点希望。像如来这样说，就是佛说的，不这样说，就是魔王波旬说的。

阿难，如果一切世界的六道众生，心不起杀念，就不会随杀念生死相续。你修学三昧，本来是要超出尘劳的，但是杀心不除掉，是不会超出尘劳的。纵然博学多智，禅定有成就，如果不断除杀心，必然会堕落到神道之中。上品为大力鬼，中品做飞行夜叉为鬼帅，下品作地行罗刹。这些鬼神，也都各有徒众，各各都说自己成就了无上菩提。如来灭度以后，末法之中有很多这样的鬼神，在世间张狂、繁盛，自称吃肉也能得菩提之路。

阿难，如来让比丘们吃五净肉，这些肉都是如来用神力所化，没有识、暖、息这些构成的命根。你们婆罗门，地上热气蒸腾，气候潮湿炎热，还有很多砂石，绿草青菜难得生长，如来用大悲神力化成五净肉，因心怀大慈悲，只是假称为肉，你只是吃个味道而已。哪知道如来灭度以后，有人吃众生的肉，还说是出家人。你们应该知道，吃肉的人，即使修学禅定暂时有所开悟，只是相似三摩地而已，都是大罗刹，报尽寿终必会沉沦生死苦海，不会成为佛弟子。这些吃肉的人，互相杀害吞食，不会停止，怎么能说这人能够出离三界呢?

阿难，你教导末法众生，修学三摩地，次断杀生之心，这就是过去诸佛、现在如来的第二决定清净明海。

所以呀，阿难，如果不断杀心，而修禅定，就像有人自己塞住自己的耳朵，高声大叫，以为别人都听不到一样，这就是欲隐弥露、欲盖弥彰。持戒清净的比丘和菩萨，在岔路上行走，都不会用脚踩踏有生命的草，何况用手去拔?更何况大慈大悲的出家人，怎么能取众生的血肉充实滋养自己、任意的吃呢?如果比丘，不穿东方出产的丝绵绢帛，和本土用牛皮作的鞋子，以及兽皮、马毛等制品，不吃牛奶作的乳酩醍醐等，这样的比丘，才是真求解脱，酬谢偿还了宿债，就不会再来三界受生，为什么呢?穿上这些用众生身上的某些部位做成的兽皮或丝绢，就是跟这些众生结了不解之缘，就像人吃了从土地出产的各种谷米豆麦蔬果等，脚就离不了地。对于一切众生，必须在身心两方便，不吃不穿不起心念，如来说，这样的人才是真解脱了。像如来这样说，就是佛说的，不这样说，就是魔王波旬说的。

阿难，如果一切世界的六道众生，心不生偷盗之念，就不会随偷盗之心而生死相续了。你修学三昧，本来是要超出尘劳的，偷盗之心没有除掉，是不能超出尘劳的。纵然博学多智，有些禅定的成就，如果不断除偷盗之心，必然会堕落到邪道之中。上品做精灵，中品做妖魅，下品做邪人。这些魑魅魍魉，也都各有徒众，各各都说已经成就无上菩提。如来灭度以后，末法之时，很多这些妖邪在世间张狂、繁盛，或潜藏隐匿，欺奸骗诈，自称为善知识，各自以为得到菩萨上人之法，欺骗迷惑无知无识的人，惊悚恐吓，让人失去本心，只要经过的地方，很多人就会被他骗得家财耗散。

如来教导各位比丘，按照方位四处去乞食，让他们舍去贪心贪念，成就菩提道。这些比丘，自己不做食物，只乞食维持这个身体的生命，在三界之中寄居漂泊，这表示仅只这一次来到世间，超出了就再也不会返回。怎么那些贼人，要假借如来的衣服，贩卖如来，造作种种的恶业，还说是佛法呢?还非议诽谤具戒比丘，是小乘之道。由此疑惑误失了无量的众生，都堕落到无间地狱了。

如果在如来灭度以后，有比丘发心，一定要从耳根法门修三摩提，能在如来形象前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷，如来说这个人从无始以来的宿债，就在这一时酬还完毕，辞别世间，永远脱离一切烦恼诸漏，虽然没有即刻领悟成就无上菩提之路，但这个人对于佛法，已有决定心，必得无疑。如果不像这样种下舍身的善因，纵然证得无漏，来生还是会生于人间，酬还宿债，就像如来吃马麦这件事一样，有业就一定会受报。