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楞严经第六卷大意

发布时间:2019-07-16 10:51:38作者:楞严经全文网


阿难,怎么样摄心,如来才认为是戒呢?如果一切世界的六道众生,心不生淫欲,就不会随淫欲心生死相续。你修学三昧,本来是想要超出尘劳的,如果淫欲之心不除去,是不会超出尘劳的。纵然博学多智,禅定有成就,如果不断淫欲之心,必然会堕落到魔道之中,上品做魔王,中品做魔民,下品做魔女,这些魔也都各有徒众,都自称已经成就了无上菩提。如来灭度以后,末法之时,这些魔民很多,在世间兴旺繁盛,到处贪欲行淫,还被人尊为善知识,让跟随的众生,落入见思二惑的坑洞,不能出离,失去了菩提正路。阿难,你教末法众生修学三摩地,首先就要断除淫心,不起淫念,这就是过去诸佛、现在如来的第一决定清净明海。

所以呀,阿难,如果不断除淫心,修学禅定,就像蒸砂石一样,想要做成熟米饭,就算是经过百千劫那么长的时间,也只是热砂而已,为什么呢?这不是米、只是砂石啊。你以淫欲之身,想求证佛果,纵然领悟到一些微妙的道理,都是淫欲之根,根本还是淫欲,必然会堕落到三恶道,而不能出来。如来涅槃,到底由什么来修证呢?必须使无始以来的淫性,身心两方面都断除了,连断性也没有了,这样求证佛菩提之果,才有点希望。像如来这样说,就是佛说的,不这样说,就是魔王波旬说的。

阿难,如果一切世界的六道众生,心不起杀念,就不会随杀念生死相续。你修学三昧,本来是要超出尘劳的,但是杀心不除掉,是不会超出尘劳的。纵然博学多智,禅定有成就,如果不断除杀心,必然会堕落到神道之中。上品为大力鬼,中品做飞行夜叉为鬼帅,下品作地行罗刹。这些鬼神,也都各有徒众,各各都说自己成就了无上菩提。如来灭度以后,末法之中有很多这样的鬼神,在世间张狂、繁盛,自称吃肉也能得菩提之路。

阿难,如来让比丘们吃五净肉,这些肉都是如来用神力所化,没有识、暖、息这些构成的命根。你们婆罗门,地上热气蒸腾,气候潮湿炎热,还有很多砂石,绿草青菜难得生长,如来用大悲神力化成五净肉,因心怀大慈悲,只是假称为肉,你只是吃个味道而已。哪知道如来灭度以后,有人吃众生的肉,还说是出家人。你们应该知道,吃肉的人,即使修学禅定暂时有所开悟,只是相似三摩地而已,都是大罗刹,报尽寿终必会沉沦生死苦海,不会成为佛弟子。这些吃肉的人,互相杀害吞食,不会停止,怎么能说这人能够出离三界呢?

阿难,你教导末法众生,修学三摩地,次断杀生之心,这就是过去诸佛、现在如来的第二决定清净明海。

所以呀,阿难,如果不断杀心,而修禅定,就像有人自己塞住自己的耳朵,高声大叫,以为别人都听不到一样,这就是欲隐弥露、欲盖弥彰。持戒清净的比丘和菩萨,在岔路上行走,都不会用脚踩踏有生命的草,何况用手去拔?更何况大慈大悲的出家人,怎么能取众生的血肉充实滋养自己、任意的吃呢?如果比丘,不穿东方出产的丝绵绢帛,和本土用牛皮作的鞋子,以及兽皮、马毛等制品,不吃牛奶作的乳酩醍醐等,这样的比丘,才是真求解脱,酬谢偿还了宿债,就不会再来三界受生,为什么呢?穿上这些用众生身上的某些部位做成的兽皮或丝绢,就是跟这些众生结了不解之缘,就像人吃了从土地出产的各种谷米豆麦蔬果等,脚就离不了地。对于一切众生,必须在身心两方便,不吃不穿不起心念,如来说,这样的人才是真解脱了。像如来这样说,就是佛说的,不这样说,就是魔王波旬说的。

阿难,如果一切世界的六道众生,心不生偷盗之念,就不会随偷盗之心而生死相续了。你修学三昧,本来是要超出尘劳的,偷盗之心没有除掉,是不能超出尘劳的。纵然博学多智,有些禅定的成就,如果不断除偷盗之心,必然会堕落到邪道之中。上品做精灵,中品做妖魅,下品做邪人。这些魑魅魍魉,也都各有徒众,各各都说已经成就无上菩提。如来灭度以后,末法之时,很多这些妖邪在世间张狂、繁盛,或潜藏隐匿,欺奸骗诈,自称为善知识,各自以为得到菩萨上人之法,欺骗迷惑无知无识的人,惊悚恐吓,让人失去本心,只要经过的地方,很多人就会被他骗得家财耗散。

如来教导各位比丘,按照方位四处去乞食,让他们舍去贪心贪念,成就菩提道。这些比丘,自己不做食物,只乞食维持这个身体的生命,在三界之中寄居漂泊,这表示仅只这一次来到世间,超出了就再也不会返回。怎么那些贼人,要假借如来的衣服,贩卖如来,造作种种的恶业,还说是佛法呢?还非议诽谤具戒比丘,是小乘之道。由此疑惑误失了无量的众生,都堕落到无间地狱了。

如果在如来灭度以后,有比丘发心,一定要从耳根法门修三摩提,能在如来形象前,身燃一灯,烧一指节,及于身上,爇一香炷,如来说这个人从无始以来的宿债,就在这一时酬还完毕,辞别世间,永远脱离一切烦恼诸漏,虽然没有即刻领悟成就无上菩提之路,但这个人对于佛法,已有决定心,必得无疑。如果不像这样种下舍身的善因,纵然证得无漏,来生还是会生于人间,酬还宿债,就像如来吃马麦这件事一样,有业就一定会受报。

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