佛听阿难这样说，使佛亦啼笑皆非，故叫一声阿难，你虽然是博学多闻，还未得到漏尽通，故你心中只知颠倒的来因，但是一旦真颠倒现前时，你又不能认识。

恐汝诚心犹未信伏。吾今试将尘俗诸事。当除汝疑。

如果我说真实话，恐怕你的诚心还不会明白，不会信从，我现在只得用尘俗通俗的道理来作譬喻，才能解除你的怀疑。

即时如来敕罗侯罗击钟一声。问阿难言。汝今闻不。阿难大众。俱言我闻。

(罗侯罗，译作覆障，佛之子。在母腹六年才生。中国亦有老莱子，虽然年已七、八十岁，但活泼好像小孩一样，时常作种种游戏让父母欢喜。又有老子，在母腹八十一年才生，出世时头发都白了，故叫老子，姓李名耳。故罗侯罗在母腹六年不算久。)

佛即叫罗侯罗敲钟一下，当的一声，佛问：“你今闻吗?”阿难和大众都说：“我等有闻。”

钟歇无声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。俱言不闻。

钟声停止，佛又问：“你听到吗?”阿难和大众俱答：“听不到”。

时罗侯罗又击一声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。又言俱闻。

罗侯罗是密行第一，没有人知道他修行，可是他随处都可以入定，他用功修行是没有人知道的。他很聪明又懂佛的意思，故不必等佛说：他再敲钟一声。佛又问：“你现在听到吗?”阿难和大众答言：“都听到。”

佛问阿难。汝云何闻。云何不闻。阿难大众俱白佛言。钟声若击。则我得闻。击久声销。音响双绝。则名无闻。

佛问阿难：“怎样叫做有闻?怎样叫做无闻?”阿难和大众，都对佛说：“钟敲起来，有声音，就是有闻。钟敲过了，声和响都散了，就叫做无闻。”

阿难和大众毛病就在“无闻”，以为无声就无闻，其实能知道无闻，就是闻了。如果真的是无闻，则什么都不知道了。

如来又敕罗侯击钟。问阿难言。汝今声不。阿难大众。俱言有声。

佛又叫罗侯罗再敲钟，问阿难言：“现在有听到声音吗?”阿难和大众都答：“有声。”

少选声销。佛又问言。尔今声不。阿难大众。答言无声。

歇了一会，声音消散，佛又问：“现在有声吗?”阿难和大众，答说“无声。”

有顷罗侯更来撞钟。佛又问言。尔今声不。阿难大众。俱言有声。