修行楞严经会让我们有很多的感悟，所以我们在修行楞严经的时候一定要用心，这样我们才能够真正的了解到其中的内容，而且还能够体会到其中的好处。那么，下面就让我们来了解一下楞严经第四卷讲解吧，希望能够帮助到大家。

尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生敷演如来第一义谛。

当阿难尊者说完偈颂之时，富楼那弥多罗尼子(富楼那译作满，是父名，弥多罗尼译作慈，是母名。连父母为名，叫做满慈子。)在大众中即从座位起来，露出右肩，右膝跪地，拿起两掌很恭敬对佛说：“大威德世尊(赞佛有大威德，能折伏摄受刚强众生)，又能善巧为众生发挥开导，详细解说证果成佛，第一义谛。”

偏袒右肩即中国之袈裟搭衣，印度因热带地方，露肩不要紧。但中国因风寒关系，需要多穿衣袍，然后搭衣。又因风大袈裟容易被吹落，故多加勾环。印度、缅甸、泰国各处僧服这袈裟，即无勾环。

世尊常推说法人中。我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。

世尊常推重我说：在说法群众中，我是第一，善说诸法妙理。但这次我闻如来所说精细奥妙之法音，还没有懂得清楚，就好像聋子离开百步之外，来听蚊子叫声。本来连蚊子之形都看不见，何况能听到其声。

佛虽宣明。令我除惑。今犹未详斯义究竟无疑惑地。

佛虽用种种方法，详细而透彻地宣说分析，万法即心，诸大圆融的道理，句句都可以破除我的疑惑，但我的法执未破，还是迷执万法，心外实有，诸大互相淩夺，故至今还未明白，第一义谛究竟的道理，而达到无疑惑之地。

世尊。如阿难辈。虽则开悟。习漏未除。

世尊，像阿难同等之阿罗汉，虽是悟到真心周遍，常住妙明，但多生多劫之习漏仍未除尽，我执还在，故要如来审除其细惑。

“漏”是从多劫无明习染而来。漏即烦恼，习气即业，要证到四果阿罗汉，才能证得无漏。