想要修禅，想要参禅，一定要先了解禅。

　　禅：禅是本来就有的佛性，禅是本性，禅是自性，禅是本来清净之心，禅是清净心，禅是净土，禅是佛。

　　禅的本质：禅的本质就是清净，禅是本来清净，禅是没受过污染的清净之心，禅是空性，就是常寂常净，禅是恒久不变的清净心，禅不会受任何人事境界现象所影响而产生波动，禅无有丝毫的波动，禅是心，是恒久不变的清净之心，禅心恒久无波动，禅心无生灭，禅心常寂定。

　　禅心的特性：禅心的特性是随缘生智慧，所表现出来的是，达物性，达人性，知道对面人的道，由因知果，从果知因，遇任何人事境界现象都知道它的来踪和结局，所以不动心，不动性。

　　禅心：禅心是公心，大公无私，博爱仁慈，慈悲济世，救世化人，遇人事不起心不动性，自然随缘待人处事，自然随缘化人，都是无心而为，自然而为。

　　禅心之境界：禅心无境界，有丝毫境界现象就不是禅心了，也就不是禅了，因知禅是本来清净，修禅参禅只是恢复本来清净而已，恒久保持本来清净就是禅定，也就知道，任何境界现象都是假的，都是虚妄的，都是梦幻泡影，所以，不会有任何执著，不会着任何境界现象。禅是离相的，离一切相，禅心无境界，禅无境界，禅非境界，清净是禅境界，是真实境界，因清净无境界，亦禅无境界。

　　禅心能见境界，能辩境界，而不着境界。无论见到任何人事境界现象，都能够见到他的真实的一面，也能够见到各种人事境界现象的多样性，多面性，能够见到所有的层面，能够见到所有的角度，能够辨别虚实真假，能够观透，能够达透因果，有智慧辩才，所以，没啥境界现象可值得着的，也就不着任何境界现象。

　　禅心无心，真正修禅定，得禅定之人，没有认为自己有啥能力之心，没有认为自己修到啥样程度的心，没有认为自己有智慧的心，没有认为自己开悟了，见性了，证果了，成佛了等心，啥样的心都没有，禅者无心。

　　禅心是自然，自然慈悲，自然公心，自然博爱，自然无私，自然随缘生智慧化人，自然随缘说法，自然清净，自然自在。

　　禅心，无有怨恨恼怒烦，没有贪嗔痴慢疑，有者非禅心。

　　禅心无能无不能，真正修禅得道的人，没有感觉自己有啥能力，有啥神通，没有感觉自己有智慧了，没有感觉自己放光了，现法身了，没有这类的心。却实实在在随时随缘智慧化人，自然德光恒放，自然法身清净殊胜庄严，常人不可见，有缘众生自然得见。

　　修禅参悟没有固定模式，更不应该用参到某个层面出现某种境界加以衡量参禅悟道的层面。

　　坏境界不如好境界，好境界不如无境界，无境界才是真实境界，清净心才是真实境界，恒久不变的清净心才是真实功德，才是禅定。离开清净心的任何境界现象都是魔境界。境界再怎样好，再怎样殊胜，心不清净，都是魔境界。离开清净心就是离禅，清净心不能够保持恒久不变就不是禅定。

　　参悟不是得到什么，也不是得到什么殊胜境界，而是把自己的怨恨恼怒烦的来踪因缘及因果都给参悟透了，把自己的恨怨恼怒烦都给去掉，把脾气秉性去掉，把所有的贪恋执著都给去掉，也就真的做到了心无挂碍，因无挂碍的缘故，也就真的去掉了一切颠倒梦想，恢复了原本的清净佛性。

　　无境界是禅，清净是禅，恒久不变的清净是定。无境界是清净的体现，清净既是无境界，因清净啥也没有所以无境界现象。

　　清净是把所有妄想分别执著去掉后的体现，妄想分别执著中包括所有的恨怨恼怒烦，脾气秉性，对人事物的不理解，看不惯，牵情挂碍，替人着急，盼人好，生气上火怨人，爱欲情执，爱好嗜好，难舍的诸缘等等，把上述种种都参悟透了，看破了，也就没有任何执著了，也就恢复自性清净了。

　　禅没啥神秘的，千万别把禅想的如何神秘，更不要把参禅搞得很神秘，凡是把禅说的很神秘之人都是不懂禅的人，也是错解误解禅的人。经常谈禅论禅的人也不一定是真正禅中之人。

　　禅不可强参，参禅需要时机因缘，时机因缘成熟了，禅机就现前了，每个人的时机因缘不同，禅机也就自然不同，时机因缘成熟的时候，自然是禅机到了，自可随机而入，自可随缘参悟，悟入禅净之妙。

　　离开清净心的任何境界都不是禅境，清净心中现的殊胜境界为某种层面上的禅境，真正清净心现前的人不执著任何境界现象，也就自然没有任何境界现象，无境界。

　　真正明道之人，会参禅悟道之人不执著任何境界，也就不会出现任何境界现象，一切境界现象都是自心变现出来的。

　　冥思苦想不是胡思乱想，很多能给人观观、看看、查因果，有所谓的神通道力者，大多不是参禅悟道的结果，反而是执着着相后的特征，和众生附体后众生通灵性通的现象。

　　真正悟道者肯定有智慧，众生通灵性通者没有智慧，一般人分辨不出来，心存敬畏崇拜羡慕，在真人面前几句话就见分晓。

　　恶人现恶境界，善人现善境界，参禅悟道的人易出现一些所谓的殊胜境界，无论出现什么境界现象，都证明还有什么样的心在，有心就有境界现象，无心就没有境界现象，无论感觉自己修到什么程度，出现什么样的殊胜境界现象，都足以证明还有心，若真的无心了，自然什么境界现象都没了，就是空性了，空性就是佛性。

　　清净与否得看智慧之有无，没有智慧的清净算不上真正的清净，真正的清净一定随缘生智慧。

　　智慧不是一般的明理，也不是明白了什么，更不是大经大论。

　　智慧的体现不止局限在佛法的交流分享上，智慧无处不在，在生活的时时处处，也在佛法的心得分享，智慧不是佛的原经原话，智慧不是个人理解，智慧所表达的是佛的真语意，智慧与佛经义同言不同，智慧源于佛经佛法，是佛经佛法的最正确精准的解读，超越佛经佛法文字相所起的作用，是活的佛经佛法，是真正的佛经佛法。

　　凡是想要修禅、参禅的人，一定要先了解禅的真实境界，禅的真实境界就是清净心，离开清净心的任何境界现象都不是禅，甚至都是魔境界。真正明白这一点后，就不会执著任何境界现象，若初起修禅，因心不完全正确出现些境界现象，若不执著，这些现象自然就没了，随着心逐渐正确，完全正确，各种境界现象也就随之消失了，真的回归原本清净了，真正善根好的人参禅从始至终不会有任何境界现象，就是从烦恼到清净，再清净，再再清净，越来越清净，直至究竟清净，整个过程就是从烦恼到回归清净的过程，从妄念多到妄念少，直至没有妄念了。就是从烦恼到菩提的过程，就是觉悟的整个过程。

　　参悟，修禅，回归清净，就是把宇宙人生的真相完全看透了，完全看明白了，也就再也不执著了，就是放下了，啥都不执著了，也就是啥都放下了，就是放下万缘了，就这么简单，没啥奥秘。

　　参禅有无数门径，不要拘死理，不要著相，凡是拘死理着相的都不能够进入禅门。

　　凡入禅门者，必死私心，存公心，必把贪欲放下，必须是真人。反之入不得禅门。

　　想要参禅的人，一定不要急于去参，心急与禅门背道而驰向永不得入。很多不懂禅而参禅的人都是在打妄想，妄念不但没有减轻，反而增加了很多妄念。

　　真正能入禅门者都是根性比较好的人，啥是根性比较好的人，前世根性啥样我们看不到，看今世其人的品质就可以知晓，根性好的人，心善，无争，礼让，谦和，博爱，无私，孝悌，心正，柔和，宗信，人真。欲望少，没有不良嗜好，待人平等。凡是这样的人都是善根深厚之人，容易参禅悟道，凡是祖师大德们，真正参禅悟道者都与此相近。若与此相反者几乎都不是善根深厚之人，都很难入禅门，也有特例，特例少之又少。

　　古往今来，修禅者多，真正参禅悟道者少之又少，开悟，明心见性者少之又少，凡不能够修禅入禅门者都是不知道自己的根性，不知道自己是否适合修禅的原因，还有好多人不知道啥是禅，却把自己定位在修禅范畴里。

　　由此可知，对于大多数人而言，修禅成就者少，不易成就。

　　自己的根性是否适合修禅，是否适合参禅，还请自己审核决定。

　　望凡是想修禅者一定要明白禅，正确审视自己，正确把握修学方法，确保今生成就佛果。

　　如果不了解禅，就没法真正的修禅，更没法真正的参禅，整个过程就是个盲修瞎练，到最后的结局，不是走火入魔，就是着境界现象，以为自己成佛了，证果了，有神通道力了，开天眼了，开天目了，有法力了，能看到诸佛鬼神，能说什么宇宙语，仙语了，能跟鬼神通话了，能给人们查事看病了，能掐会算了，会推拿按摩给人治病了，等等各类现象层出不穷，还有些人修到最后，成了抑郁症，成了精神病，整天神神道道的，都被众生附体了，还以为自己悟道成佛了，出现这样的现象大有人在。

　　因为参禅出现上述诸多现象者皆是因为不知何为禅所致，没有真正的目标，没有真正的方向，不知道目的地是啥样的，不知道真正的禅境是啥样的，也就不会知道参到啥样的程度才是真正的禅定，更不会得定，盲修瞎练一阵子后，出现了很多魔境，还以为自己参对了，还以为自己参出境界了，这样的人很多。

　　禅的最高境界是回归清净，净土的最高境界也是回归清净，入禅门者既是回归净土，回归净土者既是入了禅门，修禅是修心，修净土也是修心，真正入禅门者一定有智慧，真正回归净土者也一定有智慧，真是禅净不二。

　　对于大多数人而言修净土比修禅容易一些，稳妥一些，成就的保证大一些，阿弥陀佛。