尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。阿难大众。合掌刳心。默然受教。

这时世尊赞叹阿难说：善哉!善哉!阿难，你不为己，而为大众及末世一切众生，欲修正定及求证大乘佛法的要道，从凡夫地到大涅槃，常乐我净，预先求我指示正确的修行道路，你们留心听，我当为你们详细解说!

阿难和大众，都合掌虚心，恭敬肃静地来听佛开示。

刳心即把心中的习气毛病，狂心野性，贪嗔痴慢疑以及一切杂念坏东西都刳剔净尽。

佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。

佛说：阿难，你应当知道，这个妙真如性，也即自性，也是佛性，本来是圆融灵明，离诸名相，没有什么名字相状的。金刚经上说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”因不能除去执著相，于是，凡见到什么相便著到什么相上，为何没有名相?因微妙真性，本来是寂湛圆明，没有世界，没有众生。亦即六祖所说：“本来无一物，何处惹尘埃。”

因妄有生。因生有灭。生灭名妄。

因最初一念无明妄动，才妄生世界众生，既有妄生，就有妄灭。以生灭二相，都无实体，都不是真实，所以生和灭都叫做妄。

灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。

既知生灭都是妄，所以要灭妄才能显真。因此要发心修行，故有三种渐次，五十五位，正修行路，直达菩提妙果，成就如来。不过这只是随净缘而建立名字，其实无上菩提，乃是转烦恼而为常乐我净。不生不灭的大涅槃，也是转生死而得。由此可知所谓生死烦恼，菩提涅槃，不过是众生与佛陀的迷悟不同，辗转相依的二种名号而已。

阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。

阿难，你现在要修真正楞严大定，希望直达如来的大涅槃果位，就应当先认识这个世界和众生，二种颠倒的主要原因。如果颠倒不生，那就是如来的真正三摩地了。

阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有。

阿难，什么叫做众生颠倒呢?阿难，由于本觉妙明真心，本性是圆融灵明。只因一念妄动，想要在明上加明，就变成无明。有无明就有惑，因惑造业，就发生业识之性能。这性能淹没了本具的智光，就生出能见的妄见。以致从毕竟无名无相的湛然寂然中，变成究竟有名有相的虚妄世界。

这亦是一念不觉生三细。三细就是：(一)业相;(二)能见相;(三)转相，也叫境界相，境界为缘长六粗。六粗：(一)智相;(二)相续相;(三)执取相;(四)计名字相;(五)起业相;(六)业系苦相。

此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。