本帖最后由 一心。 于 2013-6-5 20:59 编辑 净宗法师:善导和尚《观经疏》在我们中国失传了一千多年，不然大家为什么对善导大师思想陌生呢？直到清朝末年、民国初年，才由杨仁山居士──他那个时候任清廷政府驻英国的外交使节，经常在大英图书馆里研究佛法，遇到日本学者南条文雄，大家都是佛教徒，所以谈得很投机。交谈中，杨仁山居士发现，很多中国失传的宝典，竟留存于日本！因为在中国，像善导和尚《观经四帖疏》，虽然没有流传下来，但是在藏经目录里都有，一谈，发现：哦！原来中国很多祖师大德的著作，像南山宗的南山三大部，中国也失传了，日本还保留着，所以，

他就喜出望外，回来之后，就托日本友人把它

寄回到中国来。我们民国时代的印光大师有这个福德因缘拜读到善导大师的著作，所以，印光大师的思想跟善导大师的思想很接近。所以，我们各位啊，很有福报！历史上像莲池大师、蕅益大师，学问、修持、悟性都是顶顶有名的，但是，他们都没有看到善导大师的原著。而我们今天有缘遇到，这个因缘，可以讲是难值难遇。印光大师就来比较天台宗的《观经疏》和善导大师的《观经疏》，他有这样一段话，他说：天台宗的《观经疏妙宗钞》（《观经疏》是智者大师所著作的；《妙宗钞》是宋朝的四明大师再进一步解释智者大师所著的《观经疏》，所以叫做「钞」）是站在天台宗的「一心三观」的立场，讲得很玄妙。谛理极圆融。他所讲的理性，讲的佛法的真谛，都讲得很圆融，极其的圆融。中下根人莫能得益。圆融虽然圆融，但是，中等根机和下等根机的人不能得益，一定要上等根机的人，他才能听得懂，能够依教修持。依我们来讲，把握不住方向，所以，中下根人不能得到利益，所以说：不如善导《四帖疏》，能够三根普被、利钝均益也。反而不如善导大师所作的《观经疏》，能够上中下根普被。我们是下根人（如果只是上根有利益，我们不要学了，看不懂了），所以，对我们有利益，利根人、钝根人都可以得利益。赞叹《观经四帖疏》。