净宗法师：诸行回向能否往生？ 善导大师在《法事赞》里解释少善福就是“随缘杂善”，也就是各随己缘所作的种种善法修行，所谓三学六度，八万四千法门统统包含在内。故也称诸行、万行。如果比对《观经》，少善福就是《观经》里的定散二善。可是在《观经》里，修行定散二善，回向都能够往生，而这里又说是少善福，不能往生。到底诸行回向能不能往生呢？此有三种说法：（一）能往生。如《观经》九品。善导大师：备修众行，但能回向，皆得往生。万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。就此三福之中，或有一人单行世福，回亦得生；或有一人单行戒福，回亦得生；或有一人单行行福，回亦得生。或有一人行上二福，回亦得生；或有一人行下二福，回亦得生；或有一人具行三福，回亦得生。（二）难

往生。极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。回生杂善恐力弱，无过一日七日念。舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。（三）不能往生。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。修杂不至心者，千中无一。定散文中唯标专念弥陀名号得生。一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。直接依靠自己所修善行欲往生，不具三心（不至心

），故不能往生。《大经》说为“骄慢弊懈怠”。释为“杂毒之善”、“虚假之行”、“不名真实业也”，与涅槃界不相应故。具三心回向，则得往生。《观经》言“具三心者，必得往生。”释判九品皆三心以为正因。然此有“与夺”二意。“与”之而言，诸行往生。“夺”而言之，念佛往生。因三心即真实归命阿弥陀佛愿往生之心。能归即南无，所归即阿弥陀佛，全体是一句南无阿弥陀佛。故言：定散唯标念佛往生，一切善恶凡夫得生莫不皆乘佛大愿业力等。