是的，你无权保持沉默，我也无权保持沉默！

总有索达吉堪布的弟子留言：你们就是嫉妒我家大上师！你们这些跳梁小丑！

哈哈！你让贫僧闭嘴么？咱再将这件事理一下：

在一个月黑风高之夜，你家堪布掘开了我先人的祖坟，挖出了我先人的遗骨，然后对我说：

虽然你们跟着他学习一千多年了，但你先人水平太差、错误不少、远不如我高明，你看大家都说我是文殊菩萨化身呢！并且你家坟地的风水选的也不对；这样，你要淡定！你一定要淡定！虽然我挖的是你家祖坟，但我现在并没有伤害你！看不惯你就闭眼。

我在你们先人留下遗典的基础上，组织了个更完美的版本，你们以后就用这个宝典、在我的引领下，重建你们的家族好了！至于你，可以参与也可以不参与；在你后世会有成千上万的后人参与，但我现在不伤害你，所以你不要嫉妒好了！

这就是你们现在正在干的事！我与我的族人岂能坐以待毙？我们向你有理有据有节地转达了我们坚定的立场，但是你置若罔闻，依然我行我素！你的弟子们，也是号称我们共同先人——释迦牟尼佛——的弟子们，摆出了一个奇怪的逻辑：

1、上师永远是对的、是慈悲的；

2、如果你们认为我家大上师不对，请参考第一条；

3、你们这些跳梁小丑！

你教的“因明”果然高明，将“依法不依人”偷换成了“依人不依法”并成功的灌输给了你的弟子们！

号称文殊菩萨化身的堪布，你以为你有权保持沉默么？不！索达吉堪布你虽号称擅长因明、不惧辩论，为什么不站出来辩解？所以你无权保持沉默！

为什么？

因为你的所做所为，动摇着佛教的根基、损害着现在和未来众生的法身慧命！而这居然不是首次！我们就简单回顾一下你暗渡陈仓的事情：

你在几年前所讲的《金刚经》中，擅自将大众耳熟能详的四句偈“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，改成了八句“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了”！

当年鸠摩罗什大师的译经场中，集合了数百位精英，千锤百炼的成果，不如你老人家的智慧？罗什大师留下的金刚舌舍利，不足以震慑你的狂妄么？

而到了今天你再开讲《法华经》，已经不满足于这种个别字句的篡改与会集，而是开始另起炉灶式的大手术了！（对《法华经》的篡改，具体参考其他同类文章）。

这是一种什么行为？我们看看佛陀的玄记：

“佛告诸比丘：复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧；二、自读文字不识句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是；三、明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妬。识义者少，多不别理咸云为是。是为三事，令法毁灭。”（引自《佛说当来变经》）（以下简称“灭法三事”）

是的，你干的就是这么一件“令法毁灭”的大事件！

以上佛说的“灭法三事”，我们来看看你占了几条？

一、你篡改《金刚经》、《法华经》，是不是在建立、宣扬相似正法？对这一种行为，“瑜伽菩萨戒”中，四条根本大戒即“四他胜法”中第四条，“若诸菩萨谤菩萨藏，爱乐宣说开示建立像似正法，于像似法或自信解或随他转，是名第四他胜处法。”《瑜伽师地论》在汉藏两地，都是一部重要的大论，相信你一定学习过。

你学习过，但依然知法犯法！这种行为的后果，即是“菩萨于四他胜处法，随犯一种，况犯一切，不复堪能于现法中，增长摄受菩萨广大菩提资粮，不复堪能于现法中，意乐清净。是即名为相似菩萨，非真菩萨”！这是不是刚好应了“灭法三事”的第一条：“既不护禁戒，不能摄心，不修智慧”！（啥？你说你家上师可能没学过？如果没学过，如何恢复汉传八宗的唯识宗！）

二、你大刀阔斧地给《法华经》动手术，“灭法三事”第二条“以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是”，佛陀是不是就是针对你的这种行为预言的？！

三、第三条，哦，我太佩服佛陀的智慧，直接将你和你的拥护者都包含了！你看“明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妬”，说的不就是你么？事情甫一发生，汉藏两地的大德们就质疑你这是不如法的行为，但你的反应呢？“就是鸠摩罗什的本子、问题的提出暴露了智慧的不足”！而你的拥趸们呢？对这么常识性的问题，完全置佛陀制定的“依法不依人”于不顾，故“识义者少，多不别理咸云为是”！也就是人云亦云唯上师是从！（其实也陷你于不义了！）

阿弥陀佛！一不小心这“灭法三事”你都占全了！结果即“是为三事，令法毁灭”！

在这动摇佛教根本、毁灭正法这事情上，你想保持沉默拖延时间么？不！你无权保持沉默！你是上师，但首先是一个佛弟子！作为一个佛弟子，你应该给佛陀一个交待！给汉藏两地的护法者、你数十万计的学习者一个交待！也给后世的信众一个交待！

另一个声音，来自于普通的信众们。或许是堪布的弟子，或许不是，说：人家又没强迫你学习，觉得有问题不学就是了，何必这么步步紧逼？把自己修好就行了！

好！你闭上眼睛就是天黑，你关起门来就天下太平！但这有两个问题，我也想请教你一下：

第一个问题：汉藏两地，都是大乘佛法兴盛之地，如果你是在家居士，你受的会是三皈、五戒、菩萨戒；如果你是出家人，那就是“三坛大戒”，最后一坛一定是菩萨戒。

还记得你受戒时的誓言么？其中包含了“普度众生、令正法久住”你一定没有忘记吧！而现在，有人在你的门外散布杂毒，欲动摇佛教之根本、危害众生之慧命，你听而不闻、视而不见，但是依然在高喊“我要普度众生！我要令正法久住！”滑稽不滑稽？你这样对待受戒时的承诺，可悲不可悲？！

所以，如果你真要履行受戒时、甚至每天发愿的誓言，如果你的心中还有众生、还欲使“正法久住”，那你无权保持沉默！你的沉默只会加速正法的灭亡！

第二个问题：你的生命会结束吧？你说你这一生，有分辨力，可以不读这个“会集本”，但在你死掉后，你如何保证后人们不学习这个本子？当后人拿到一本署名鸠摩罗什译的《法华经》时，欢喜踊跃，他怎么知道，这法本貌似甘露、实则杂毒！而这一切，都可能与你今天的沉默有关！“水老鹤”的警示我们忘记了么？让我们重温一下《付法藏因缘传》里这个故事吧：

佛陀灭度后若干年，阿难渐老，某天游行，听一比丘诵一偈子：若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得睹见之。阿难大吃一惊“惨然而叹，世间眼灭何其速哉！”赶快纠正这位比丘：“便语比丘：此非佛语不可修行。汝今当知，二人谤佛，一虽多闻而生邪见，二不解深义颠倒妄说，有此二法为自毁伤，不能令人离三恶道。汝今当听，我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”这位比丘将这件事告诉了自己的师父，师父说：“阿难老朽智慧衰劣，言多错谬不可信矣，汝今但当如前而诵。”弟子就依然按照“水老鹤”来诵了！这样诵的结果，自然“不能令人离三恶道”了！

呜呼！这就是警示！阿难尊者在世尚且如此，如果我们现在不去维护正法元典的严肃性、稳定性，真伪错杂着流传，总有一天，伪经驱逐真经！因为伪经更随顺众生的习气、戏论！

君不见，因为伪经《佛说父母恩重难报经》文字优美，符合中国人阅读习惯，现在依然大量流通，而基本不见真经《佛说父母恩难报经》么？（注意！两部经名字只差一个字！）而会集本的《无量寿经》——即《大乘无量寿庄严清净平等觉经》——依然占据着绝大部分的江山么！很多信众，上来学的就是这一部，学了很多年也不知道这是个会集本，更不知道有其他几部《无量寿经》的元典！

这都是沉痛的教训！温水煮青蛙，正法元典就是这样一部一部地被隐没掉了。当后世的信众再也读不到真经之时，你能说，今天在这个事件中沉默的你，没有责任？所以，做为大乘佛子的你，你无权保持沉默！

据说很多居士不喜欢师父们引经据典咬文嚼字？好，就引用几句大白话式的短诗结束这篇小文吧：

（在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁尼莫拉写的短诗）

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，

因为我不是共产主义者；

后来他们追杀犹太人，我没有说话，

因为我不是犹太人；

接着他们追杀工会成员，我没有说话，

因为我不是工会成员；

此后他们追杀天主教徒，我没有说话，

因为我是新新教徒；

最后他们奔我而来，却再没有人站起来为我说话了。（完）

还再保持幻想的同修道友啊！醒一醒吧！你的沉默，将加速正法的灭亡！你的力量可能渺小如一片雪花，但万亿片雪花造就了雪山的壮丽！正法久住，需要你这片雪花！南无本师释迦牟尼佛！

沙门元闻