未论学佛，先学修身。今开十端，众当谛听:

一，不欺心

谓盗常住物，骗施主物，装佛印经，斋僧起会，造寺铸钟，修桥砌路。如是财物，私己用度。乃至瞒人瞒官瞒天瞒神暗昧等事，皆名欺心。

二，不贪财

谓虽不盗骗，如前所言，但好积财帛，悭吝不施，置产收息，放债取利，皆名贪财。

三，不使奸

谓当言之事，隐忍不言。当谏之过，坐视不谏。外示痴呆，内藏讥贬。皆名使奸。

四，不用谋

谓不安天命，唯运人谋。或谋住居，或谋徒众，或谋经忏，或谋儭施，或谋作法主，或谋作戒师。乃至交结恶友，出入衙门，情识厚薄，私心好恶，策划营为悖理等事，皆为用谋。

五，不惹祸

谓轻人笑人，叱人谤人。妒人之能，扬人之恶。收人走失，占人产业。好兴词讼，不肯让人，皆名惹祸。

六，不侈费

谓广造房屋，不知惭愧;丰富饮食，不知惭愧;华丽衣服，不知惭愧;多置产业，不知惭愧;精制器用，不知惭愧;轻贱五谷，不知惭愧;恣意佚游，不知惭愧;蓄养奴仆，不知惭愧;贿厚狂朋，不知惭愧。皆名侈费。

七，不近女

谓年少尼僧，结为道友，人间妇女，拜作干娘。数往俗家，探亲望眷。乃至母未七十，子与同居，不避讥嫌，皆为近女。

八，不外鹜

谓趋蹡富室，干谒贵门。或乞诗文，或求匾额，或假权势，或索钱财。终日奔波，不思静守，皆名外骛。

九，不避懒

谓晨昏礼诵，屡至愆违。行务勤劳，慢不随众，皆名避懒。

十，不失时

谓命存呼吸，时不待人，大事未明，寸阴可惜。漠然空过，是名失时。

如是，前之九事，切宜戒之，最后一言，努力加勉!

[语译]

修身的十项准则

未说学佛，先学修身。现在提出十项，希望大众静听:

一，不欺心

指偷常住东西，骗施主钱财，对于佛像装金，刻印经书，斋僧做会，造寺铸钟，修桥铺路等类财物，私自占用。以及做瞒大众，瞒政府，瞒神天等见不得人的事，都叫欺心。 。

二，不贪财

指虽不属于上述的盗骗，但喜爱积财，不愿布施，以及用产业或借贷来收利息，都叫贪财。

三，不使奸

指当说的不说，该劝的不劝，外貌装痴呆，内心含讽刺，都叫使奸。

四，不用谋

指不安天命，唯运人谋。如谋居住，谋求徒弟，谋求经忏，谋求信施，谋求作法主，谋作戒师。甚至结交恶友，出入衙门，以及策划经营种种不合义理的事，都叫用谋。

五，不惹祸

指轻视人，讥笑人，呵斥人，毁谤人。忌妒别人的才能，散播别人的过恶。拾取别人的失物，侵占别人产业。爱打官司，不肯让人，都叫惹祸。

六，不侈费

指多建房屋，不知惭愧。衣服华丽，不知惭愧。多置产业，不知惭愧。用具精致，不知惭愧。轻贱五谷，不知惭愧。任意游玩，不知惭愧。雇用奴仆，不知惭愧。厚赠狂朋，不知惭愧。都叫侈费。

七，不近女

指与年青的尼僧，结为道友。对世俗妇女拜作干娘。常去俗家，探视亲眷。以及母亲未满七十岁，儿子与她同住，不避嫌疑，都叫近女。

八，不外务

指来往富家，奔走权门，或求作诗文，求题匾额，假借权势，索取钱财。整天向外驰求，不顾返观静守。都叫外务。

九，不偷懒

指早晚礼诵，经常缺席。大众劳作，任意不到。都叫偷懒。

十，不失时

指生命在呼吸间，时间不等待人。生死大事未明白，一寸光阴都可惜。糊涂虚混，叫做失时。

以上所列，前面九项，应切实戒除，最后一项，要努力加勉!