佛法要义 诸恶莫作众善奉行
发布时间：2019-10-04 09:42:01作者：楞严经全文网
佛法要义 诸恶莫作众善奉行
此文是弘一大师1938年7月16日（戊寅年六月十九日）在漳州七宝寺的演讲。内容主要讲述了佛法的要义主旨，即发大菩提心、力行慈善、严行戒律；并澄清了世人对佛教的几点大误会，阐明：佛法不是迷信、不是宗教、不是哲学；并指出，批评佛教的人应首先深入了解佛教。
我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变、住此，得与诸君相晤，甚可喜。
先略说佛法大意。
佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。
若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。
至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力作利益社会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的。不起误会。
或疑经中常言空义，岂不与前说相反。
今案大菩提心，实具有悲智二义。悲者如前所说。智者不执着我相，故曰空也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。
若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解悲智之义，如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓空者，即是于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。
今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信是消极者，固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，亦未为尽理。
说明人生宇宙之所以然。
谬见，而与以正见。迷信，而与以正信。
因佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。
包括世间各教各学之长处，而补其不足。
广被一切众生之机，而无所遗漏。
不仅中国，现今如欧美诸国人，正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。
故望已为佛教徒者，须彻底研究佛法之真理，而努力实行，俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虚心下气，尽力研究，然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。
以上略说佛法大意毕。
又当地信士，因今日为菩萨诞，欲请解释南无观世音菩萨之义。兹以时间无多，惟略说之。
南无者，梵语。即归依义。
菩萨者，梵语，为菩提萨之省文。菩提者觉，萨者众生。因菩萨以智上求佛法，以悲下化众生，故称为菩提萨。此以悲智二义解释，与前同也。
观世音者，为此菩萨之名。亦可以悲智二义分释。如《楞严经》云：“由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”约智言也。如《法华经》云：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱。”以是名观世音，约悲言也。
译文：
我来到贵地，可以说是机缘巧合。原来打算住半个月就返回厦门，因暂时的变故，住在这里，所以才得与诸君会晤，心里非常高兴。
先简略说说佛法大意。
佛法最关键的是有大菩提心。所谓菩提心，就是普度众生之心。所以相信佛法的人，须常常怀抱积极的大慈悲心，发下救济一切众生的美好宏愿，努力地做种种使众生受益的慈善事业。这样才不愧于佛教徒的名称。
如果是专门修炼净土法门的人，尤其应该先发下菩提心。否则的话他人会认为佛法是消极的、厌世的和送死的。如果发下菩提心，就不会有这个误会。
至于做慈善事业，尤其重要。既然做了佛教徒，更要做有利于社会的种种事业，这样才能让他人了解到佛教其实是救世的，积极的，不至于对佛教有种种误会。
有人疑惑佛经中不是常常阐述关于空的义理，这不与上面所说的相矛盾吗。
仔细研究，所谓大菩提心，实际上具有悲悯和智慧双重含义。悲悯之义则如以上所说。智慧的人不执着于自我，所以称作空。就是要以无我的伟大精神，去做种种有利于众生的事业。
如果理解这层意义，就知道普通人如果执着于小我而为众生谋利，则能力有限，做慈善的事业范围小，时间也不能持久，总是不彻底的。如果想能力强大，慈善事业的范围大，时间持久而且行为最彻底，就必须学习佛法，了解悲悯与智慧的含义，这样来做慈善事业才能彻底圆
如果能了解到佛法的系统知识和其精神之所在，就知道一般人说佛教是迷信及消极的东西这种看法是不对的。也有人说佛教是世界上一切宗教中最高尚的宗教，或者说佛法是世界上一切哲学中最玄妙的，这也不恰当。
（佛法）说明人生宇宙之所以这样的原因。
用正确的见解纠正错误的见解，用正确的信仰纠正迷信。
因为佛法真的能破除世间的一切恶行，代之以善行，破除一切幻觉，代之以真正的觉悟。
包括世间各种宗教与学说的优长，还能弥补其不足。
普遍满足一切众生的需要而无所遗漏。
不仅在中国，现今的欧美各国人，也正在热烈地研究和提倡佛教。出版佛教书籍和杂志很多。
所以希望已经成为佛教徒的人，必须深入彻底地研究佛教的真理，并且身体力行，才不愧于佛教徒之名。还没有信佛教的人，也应该虚心研究佛教，然后再对佛教加以评论。这是我所希望的。
以上说的是佛法大意。
当地的信徒，因为今天是菩萨的诞辰日，请我给他们解释南无观音菩萨的教理，因为时间仓促，只好简略地说说一二。
南无，是梵语，也就是皈依的意思。
菩萨是梵语，是菩提萨埵的简称。菩提是觉知，萨埵是众生的意思。因为菩提从佛法中求取智慧，以悲悯之心解脱众生，因此称为菩提萨埵。这里悲悯与智慧双重含义的解释，与上文相同。
观世音是菩萨的名字。《楞严经》说：“由我这里能观看和听到十方圆明，所以观音的名字叫遍十方界。”是就智慧那一面说的。如《法华经》说：“苦恼的众生如果一心叫菩萨的名字，菩萨立刻就能听到他的声音，凡是这样做的人都能得以解脱。”所以称菩萨为观世
此文是弘一大师1938年7月16日（戊寅年六月十九日）在漳州七宝寺的演讲。内容主要讲述了佛法的要义主旨，即发大菩提心、力行慈善、严行戒律；并澄清了世人对佛教的几点大误会，阐明：佛法不是迷信、不是宗教、不是哲学；并指出，批评佛教的人应首先深入了解佛教。
我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变、住此，得与诸君相晤，甚可喜。
先略说佛法大意。
佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。
若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。
至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力作利益社会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的。不起误会。
或疑经中常言空义，岂不与前说相反。
今案大菩提心，实具有悲智二义。悲者如前所说。智者不执着我相，故曰空也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。
若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解悲智之义，如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓空者，即是于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。
今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信是消极者，固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，亦未为尽理。
说明人生宇宙之所以然。
谬见，而与以正见。迷信，而与以正信。
因佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。
包括世间各教各学之长处，而补其不足。
广被一切众生之机，而无所遗漏。
不仅中国，现今如欧美诸国人，正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。
故望已为佛教徒者，须彻底研究佛法之真理，而努力实行，俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虚心下气，尽力研究，然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。
以上略说佛法大意毕。
又当地信士，因今日为菩萨诞，欲请解释南无观世音菩萨之义。兹以时间无多，惟略说之。
南无者，梵语。即归依义。
菩萨者，梵语，为菩提萨之省文。菩提者觉，萨者众生。因菩萨以智上求佛法，以悲下化众生，故称为菩提萨。此以悲智二义解释，与前同也。
观世音者，为此菩萨之名。亦可以悲智二义分释。如《楞严经》云：“由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”约智言也。如《法华经》云：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱。”以是名观世音，约悲言也。
译文：
我来到贵地，可以说是机缘巧合。原来打算住半个月就返回厦门，因暂时的变故，住在这里，所以才得与诸君会晤，心里非常高兴。
先简略说说佛法大意。
佛法最关键的是有大菩提心。所谓菩提心，就是普度众生之心。所以相信佛法的人，须常常怀抱积极的大慈悲心，发下救济一切众生的美好宏愿，努力地做种种使众生受益的慈善事业。这样才不愧于佛教徒的名称。
如果是专门修炼净土法门的人，尤其应该先发下菩提心。否则的话他人会认为佛法是消极的、厌世的和送死的。如果发下菩提心，就不会有这个误会。
至于做慈善事业，尤其重要。既然做了佛教徒，更要做有利于社会的种种事业，这样才能让他人了解到佛教其实是救世的，积极的，不至于对佛教有种种误会。
有人疑惑佛经中不是常常阐述关于空的义理，这不与上面所说的相矛盾吗。
仔细研究，所谓大菩提心，实际上具有悲悯和智慧双重含义。悲悯之义则如以上所说。智慧的人不执着于自我，所以称作空。就是要以无我的伟大精神，去做种种有利于众生的事业。
如果理解这层意义，就知道普通人如果执着于小我而为众生谋利，则能力有限，做慈善的事业范围小，时间也不能持久，总是不彻底的。如果想能力强大，慈善事业的范围大，时间持久而且行为最彻底，就必须学习佛法，了解悲悯与智慧的含义，这样来做慈善事业才能彻底圆
如果能了解到佛法的系统知识和其精神之所在，就知道一般人说佛教是迷信及消极的东西这种看法是不对的。也有人说佛教是世界上一切宗教中最高尚的宗教，或者说佛法是世界上一切哲学中最玄妙的，这也不恰当。
（佛法）说明人生宇宙之所以这样的原因。
用正确的见解纠正错误的见解，用正确的信仰纠正迷信。
因为佛法真的能破除世间的一切恶行，代之以善行，破除一切幻觉，代之以真正的觉悟。
包括世间各种宗教与学说的优长，还能弥补其不足。
普遍满足一切众生的需要而无所遗漏。
不仅在中国，现今的欧美各国人，也正在热烈地研究和提倡佛教。出版佛教书籍和杂志很多。
所以希望已经成为佛教徒的人，必须深入彻底地研究佛教的真理，并且身体力行，才不愧于佛教徒之名。还没有信佛教的人，也应该虚心研究佛教，然后再对佛教加以评论。这是我所希望的。
以上说的是佛法大意。
当地的信徒，因为今天是菩萨的诞辰日，请我给他们解释南无观音菩萨的教理，因为时间仓促，只好简略地说说一二。
南无，是梵语，也就是皈依的意思。
菩萨是梵语，是菩提萨埵的简称。菩提是觉知，萨埵是众生的意思。因为菩提从佛法中求取智慧，以悲悯之心解脱众生，因此称为菩提萨埵。这里悲悯与智慧双重含义的解释，与上文相同。
观世音是菩萨的名字。《楞严经》说：“由我这里能观看和听到十方圆明，所以观音的名字叫遍十方界。”是就智慧那一面说的。如《法华经》说：“苦恼的众生如果一心叫菩萨的名字，菩萨立刻就能听到他的声音，凡是这样做的人都能得以解脱。”所以称菩萨为观世
