佛言:“军主,善哉!善哉!善男子,若复有人,燃于大灯如须弥山,并七宝物于无量世供养诸佛,是福德聚不如有人至心慈悲发菩提心。何以故?发是心者乃是供养十方诸佛,彼过去福此最为胜。汝善男子,今尽此罪更莫余念,生死五阴一切有中得导师身。”

尔时,戒依止菩萨摩诃萨,即于坐处得法顺忍,从座而起,头面作礼绕佛三匝,即脱身上无价宝衣真珠璎珞供养如来;脱布施已,说偈问言:

“菩萨云何修诸法,达了一切悉皆空,

观察世间如水泡,能尽诸有无明缚,

一切恶见性非实,得胜无生顺忍心,

常于菩提道中行,能令众生得解脱?”

尔时,世尊答戒依止而说偈言:

“不动如山四种心,智慧之人乃能有,

无量亿劫受诸苦,为愍一切诸众生。

佛说禁戒坚固持,乃至不破如一点,

一切三世佛正法,具足圆满悉能行。”

尔时,八万四千魔军及戒依止菩萨眷属,闻戒依止得授记已心大欢喜,即于佛前至心悔过,一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。此菩提心名为三昧顺菩提心,得此心已欢喜踊跃,各各脱衣以用布施,布施已坐。

尔时,波旬见其军主并及眷属已归依佛,心生瞋忿苦恼不安,更大怖畏作如是言:“我今得出沙门腹中,复失眷属未知几人,于此得出作佛弟子有几人在。速闭城门,莫放一人令其出外,自魔境界安隐住止。”

尔时,世尊更为彼魔大众眷属说三种梵行,所谓众生攀缘、法攀缘、离攀缘,如虚空眼品中说。

尔时,一切诸天龙王,悉皆集会佉罗坻山牟尼圣人处所中住。彼一切龙各见自形,小如铜筋欲动不能,游行绝望思念旧体,懊恼细身宛转彼中,不得自在怖畏毛竖,一切相与向难陀、跋难陀王边,礼拜作如是言:“大王,我龙国土,今者所有蚊虻苍蝇、毒虫粪秽种种不净,皆是瞿昙之所为也。是故我等皆舍宫宅,来到此间求觅救济。又不能得离于小身及以怖畏。若能归依佛世尊者可得免脱。”

是时,难陀、跋难陀龙王,作如是言:“沙门瞿昙多诸方便种种幻术,能内一切娑婆佛刹安置身中。于我龙家亦复化作一切诸恶,令我怖畏来此求救。今者沙门自失势力,无复方便神通道术,身今如本坐旧座中,岂能救我?如是小身既造此狱,安置于我皆不得去,何能救济令无怖畏?一切诸龙系属波旬,欲界自在;唯有魔力,今可礼拜求出此难,各各还家安隐而住。”

尔时,伊罗婆龙王复作是言:“汝等诸龙莫生懊恼。何以故?沙门瞿昙已能降伏魔之眷属,群臣人民作于弟子。唯魔王在丧失本心及其神力,云何当能救济汝等?”

时,诸龙王闻伊罗婆如是说已,或有礼拜四天王者,或有礼拜帝释天者,或有礼拜须夜摩天,或有礼拜删兜率陀,或有礼拜化乐天者,或有礼拜他化自在,或有礼拜大梵天者。尔时,娑伽罗龙王,复语一切诸龙王言:“汝等不见彼诸天王、人及非人圣贤杂类,礼拜供养沙门瞿昙而归依耶?”

尔时,诸龙即复归依其余仙圣。时彼山顶有六圣人:第一名苏尸摩,第二名那筹,第三名阿收求多,第四名毗梨呵,第五名婆揭蒱,第六名殊致阿罗娑。彼一切龙,或有归于苏尸摩边作礼拜者,或有归依于那筹者,或有礼拜阿收求多,或有礼拜毗梨呵者,或有归依婆揭蒱者,或有归依殊致罗娑。彼一切龙,皆悉归命此六圣人请求救济。是六圣人得五神通,悉各在于雪山边住。彼五圣人皆在殊致罗娑菩萨摩诃萨大圣人所听于正法。

时,殊致罗娑菩萨亦以种种无量言辞,赞叹释迦如来神德。时,五圣人悉闻一切龙王哭声,求乞救济闻已即起,白殊致罗娑菩萨摩诃萨言:“大德,颇闻彼龙啼哭号啕求救声不?”

答言:“已闻。”

“大士,今圣人处,一切诸龙大懊恼心,我等闻知尚欲往救,况大德乎!唯愿慈悲往至彼所,救一切龙与其解脱。”

时,殊致罗娑大圣人言:“汝等可往,我未及去。所以者何?此中大天、龙王、夜叉,百千万众今对我坐,问离障碍四梵行法,彼心欢喜听我所说。”

时,五圣人礼彼殊致罗娑大士三匝绕已,以神通力飞腾虚空,到佉罗坁大山顶头牟尼圣人处所。

尔时,彼处一切龙王,见五圣人心生欢喜,恭敬礼拜作如是言:“汝等大仙福德之人,智慧方便一切庄严,于苦恼中已到彼岸,愿救济我出恶狱中令得解脱。”

彼五圣人如是答言:“我等不能救济汝等。所以者何?现今雪山有大菩萨名殊致罗娑,诸圣人中最大智慧、大解方便。彼菩萨能与汝解脱,汝可一心求哀劝请。”

诸龙闻已,如是异身同共合掌,遥向殊致罗娑圣人,恭敬礼拜皆唱是言:“大德圣人,愿救济我,愿怜愍我。”

尔时,殊致罗娑菩萨摩诃萨,闻彼龙王唱救济声,即与大天、紧那罗等,夜叉、罗刹百千万人前后围绕,以神通力发于雪山乘空而往,到佉罗坻山顶。

时,诸龙王见彼圣人,各各恭敬合掌礼拜,一心同声作如是言:“大仙圣人愿救济我,于此狱中与我解脱,令我自身及以眷属,安隐还家离诸苦恼。”

尔时,殊致罗娑菩萨善解方便知世因缘,欲为诸龙说星宿法:“星宿法者,各有度数和合时节,合时则易,不合则难,时节未合不得解脱。谛听次第,我当为汝分别解说。今此月者名奢婆拏,星宿名为富那婆薮,富那婆薮属此五月,此月复系属于日天。汝诸龙王,与此星辰时未和合。”

尔时,娑伽罗龙王白殊致罗娑菩萨言:“大士,是星宿者本谁所说?谁作大星?谁作小星?谁作日月?何日之中?何星在先?于虚空中复谁安置三十日月十二月年?云何为时?系属何处?姓何字谁?何善何恶?何食何施?若为是昼,若为是夜,日月星宿复若为行,何者名为月初一日?何者满月?若为时节,若为行度,一一各几复若为停?几许时行?何者是轻?何者是重?何者是合?何者非合?云何力多?云何力少?云何名为日前后行?上行几影?下行几影?影有几步名曰为转初转?云何月北月南?云何次第?大士,汝于诸圣第一最尊,愿愍我龙具足解说,我等闻已脱苦奉行。”

尔时,殊致罗娑菩萨告诸龙言:“大王,过去世时,此贤劫初有一大城名曰瞻波,彼中人民和合炽盛。有一天子名大三摩多,端正少双,才智聪明,正法行化,常乐寂静不著世荣,为诸人民之所宗仰,恭敬礼拜而侍卫之。彼三摩多,清净慈悲,愍念众生犹如赤子,不乐爱染常自洁身。王有夫人,多贪色欲。王既不幸无处遂心,曾于一时游戏园苑,独在林下止息自娱,见驴命群根相出现,欲心发动脱衣就之,驴见即交遂成胎藏。月满生子头耳口眼悉皆似驴,唯身类人而复粗涩,骔毛被体与畜无殊。夫人见之心惊怖畏,即便委弃投于屏中,以福力故处空不坠。

“时有罗刹妇名曰驴神,见儿不污念言福子,遂于空中接取洗持,将往雪山乳哺畜养,犹如己子等无有异,及至长成教服仙药,与天童子日夜共游。复有大天亦来爱护此儿,饮食甘果药草身体转异,福德庄严大光照耀。如是天众同共称美,号为佉卢虱吒大仙圣人。以是因缘,彼雪山中并及余处,悉皆化生种种好华、种种好果、种种好药、种种好香、种种清流、种种和鸟,在所行住并皆丰盈。以此药果资益因缘,其余形容粗相悉转身体端正,唯唇似驴,是故名为驴唇仙人。

“是驴仙人学于圣法,经六万年翘于一脚,日夜不下无有倦心。天见大仙如是苦行,时诸梵众及帝释天,并余上方欲色界等,和合悉来礼拜供养。乃至龙众、修罗、夜叉一切云集,所有仙圣修梵行人,皆来到此驴圣人边,种种供奉赞叹称扬,如是苦行生来未睹。设供养已,合掌问言:‘大仙圣人欲求何等?唯愿为我诸天说之。若我力能即当相与,终不吝惜。’尔时,驴唇闻是语已,内心庆幸,答诸天言:‘必能称我情所求者,今当略说。我念宿命,过去劫时见虚空中有诸列宿日月五星,昼夜运行各守常度,为于天下而作照明。我欲了知分别识解,愍暗瞑故不惮劬劳,此贤劫初无如是事。汝等一切诸天龙神怜我故来,愿说星辰日月法用,犹如过去置立安施,造作便宜善恶好丑,如我所愿具足说之。’一切天言:‘大德仙人,此事甚深非我境界。若为怜愍一切众生,如过去时愿速自说。’